¡¡NOS VEMOS EN SEPTIEMBRE!!

YA SE SABEN LOS 4 PASOS QUE SALDRAN EN LA SALIDA EXTRAORDINARIA DE SEPTIEMBRE.

Segun informa el diaria El Dia de Ciudad Real, los 4 pasos elegidos son: Prendimiento, Esperanza, Cristo de la Buena Muerte y Consuelo.Desde LCA queremos felicitar a estas 4 cofradias pero especialmente a la Hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza por el gran trabajo realizado para conseguir salir en dicha extraordinaria.Dentro de poco se volvera a pasear la señora Esperanza como ella se merece y sabe...repartiendo Esperanza por las calles de Ciudad Real.A finales de agosto en el apartado del "RACHEAR" se pondran solo videos de los 4 pasos elegidos para la salida extraordinaria.

A continuacion pondremos la noticia completa de dicho periodico mencionado antes y su enlace para que lo podais ver.

La Asociación elige cuatro pasos para la procesión del Encuentro
HOY. CIUDAD REAL
Los pasos del Prendimiento, la Virgen de la Esperanza, el Cristo de la Buena Muerte y la Virgen del Consuelo serán los que participarán en la procesión que tendrá lugar el próximo 26 de septiembre, dentro de los actos del XXII Encuentro Nacional de Cofradías que se celebrará en Ciudad Real.

Así lo ha decidido la Comisión Permanente de la Asociación de Cofradías, que se ha decantado por estas cuatro imágenes titulares entre las 11 hermandades que ofrecieron sus pasos para esta salida extraordinaria. La elección se ha basado en una serie de criterios que la Asociación dio a conocer a las 24 cofradías de la capital. El principal ha sido el número de voluntarios que cada una se ha comprometido a aportar para colaborar en la organización y desarrollo del Encuentro Nacional, así como el número de inscripciones en las actividades programadas.
Por otra parte, las cuatro hermandades tendrán que llevar el acompañamiento musical que decida el Comité Organizador del Encuentro, que se hará cargo del coste del mismo, así como del que se derive del exorno floral y los cirios.Además, las cofradías, que llevarán cada una un cortejo mínimo de 60 hermanos y dos insignias, estarán en todo momento bajo las órdenes del Comité Organizador en lo que se refiere al desarrollo de la procesión.Esta tarde, los hermanos mayores de las cuatro cofradías implicadas firmarán ante la Comisión Permanente de la Asociación un documento en el que se comprometen a cumplir con todos los requisitos acordados. De no ser así, podrían ser sancionadas con la suspensión de sus derechos durante seis a 12 plenos o la retirada de subvenciones.
El presidente de la Asociación de Cofradías, Emilio Martín, defendió lo acertado de la elección de los cuatro pasos participantes explicando que el Cristo de la Buena Muerte forma parte de una hermandad, la del Silencio, que cuenta con el mayor número de hermanos de Ciudad Real. Por otro lado, la Hermandad de la Flagelación es una de las que más cambios ha aportado a la Semana Santa de la ciudad, favoreciendo así su evolución. En el caso del Prendimiento, señaló que cuenta con un buen número de nazarenos en la calle y un paso de una gran belleza estética. Finalmente, La Esperanza es una hermandad muy representativa de lo que es una cofradía de barrio y cuenta con una gran devoción.Desde la Catedral está previsto que la procesión extraordinaria comience a las ocho de la tarde desde la Catedral. La Asociación está trabajando en conseguir del Obispado el permiso necesario para que algunos de los pasos puedan salir desde el interior del templo, mientras que otros, como el Cristo de la Buena Muerte por la cercanía, podrían salir desde sus propias sedes canónicas para dirigirse hacia la Catedral.La duración de la procesión será de unas tres horas y recorrerá las principales calles del centro de la ciudad. En cuanto al acompañamiento musical, la Agrupación de Santo Tomás de Villanueva podría ir tras el paso del Prendimiento, como sucede cada Domingo de Ramos, mientras que habrá que contar con dos bandas de música para cada uno de los pasos de palio. Emilio Martín adelantó que una de ellas podría ser la Banda Municipal, mientras que se está pensando en la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora del Prado para abrir la procesión.

Aquí os dejamos el enlace: http://www.eldiadeciudadreal.com/noticia.php/14981

Jornadas en el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico. Patrimonio en Defensa‏

Hola capillitas, un día más os ofrecemos, un correo del IAPH, el cual nos proporciona información sobre todos sus eventos, y bueno hoy os informamos sobre la realización de unas jornadas culturales, tenéis toda la información necesaria para quién esté interesado.

"El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico junto con la Dirección General de Relaciones Institucionales de la Defensa, están trabajando en Patrimonio en Defensa. Jornadas sobre el Patrimonio Histórico, Técnico e Industrial en el ámbito militar,que se celebrarán los próximos días 7, 8 y 9 de octubre de 2009. En ellas, se analizará la importancia del patrimonio técnico-industrial militar y su puesta en valor como elementos claves del patrimonio cultural y tecnológico de España. Las jornadas se centrarán en instalaciones e infraestructuras significativas tanto históricamente como en la actualidad. La Fábrica de Artillería de Sevilla, la Real Fábrica de Municiones y Armas de Trubia (Asturias), el patrimonio militar de la Bahía de Cádiz, las maestranzas aéreas, o el caso de los nuevos usos del patrimonio militar en Toledo serán los principales hitos analizados.

Asistentes

La asistencia será gratuita y libre hasta completar el aforo, tanto en las presentaciones como en las actividades organizadas como complementos. En ambos casos el orden de preferencia será la fecha de inscripción.

La inscripción la podéis hacer a través de la web http://www.patrimonioendefensa.com

Salud y suerte"

Secretaría General

Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico
Camino de los descubrimientos s/n 41092 Sevilla, España

Tel. 34 955037007

Tel. 34 955037182

Tel. 34 955037023

Fax 955037001

e-mail: patrimoniomilitar.iaph@juntadeandalucia.es

http://www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph/nav/index.jsp

Personas de contacto:

Héctor Sáenz de Lacuesta

Fátima Marín González

Luis Martínez Montiel

Raúl Limón Gallardo

EL RACHEAR

Hola capillitas:

Desde el blog les informamos de que los vídeos, los cuales pueden ver en el apartado del "Rachear" de nuestro blog, han sido actualizados, y por lo tanto cambiados. Se han colocado vídeos de la Semana Santa de Ciudad Real, con motivo de la salida extraordinaria de septiembre, para que así, tanto los que estamos inmiscuidos en ella, como aquellos que desde fuera, tengan la posibilidad de disfrutar de esta en septiembre, tengan una pequeña idea de lo que se van a encontrar.
En caso de que algunos de vosotros, quiera que algún vídeo de vuestros favoritos, sea colocado, simplemente tenéis que comunicarnoslo por correo y nosotros lo colocaremos, con tal de que estos vídeos puedan dar una buena y verosímil imagen de la Semana Santa ciudarrealeña.
Que los disfrutéis.

VOLVIENDO AL PASADO (XXVI)

[San Bernardo] Imagen del Cristo de la Salud desaparecido tras los sucesos bélicos de 1936. La talla estaba atribuida a Pedro Roldán del último cuarto del siglo XVII. El especialista José Hernández Díaz la consideró como anónima. El nuevo Crucificado fue cedido por el Cardenal Segura en 1938 y procedía de la Escuela de Cristo.
Antigua imagen de la Virgen, talla anónima perdida también en 1936. En 1902 fue acompañada, bajo palio, por San Juan Evangelista.
La Virgen del Refugio en su paso de palio en el año 1920. Un detalle característico del palio es el exorno floral con guirnaldas torneando los varales.
El paso de palio a su paso por el puente de San Bernardo rodeado de público.
Precioso palio y precioso manto el que poseía esta Dolorosa y que desaparecieron en 1936 . Los bordados eran de Juan Manuel Rodríguez Ojeda. Se perdió el manto, las caídas del palio, los faldones y el palio quedó destrozado.
El Cristo de la Salud de San Bernardo inaugurando prácticamente el puente que lleva el nombre de la hermandad. El paso es el actual, estrenado en 1925 (fecha aproximada de la fotografía) realizado por José Gil y dorado por Francisco Ruíz. En la fotografía puede apreciarse a Santa María Magdalena a los pies del Cristo, así procesionó hasta 1928. La imagen de la santa es de José Ordóñez Rodríguez, de 1886, inicialmente destinada a Madrid pero que al final acabó en Sevilla por iniciativa del propio imaginero.
Imagen del Cristo de la Salud con María Magdalena en el año 1920 en el anterior paso comentado en la fotografía siguiente.
Como no podría ser de otra forma, traemos aquí una de las imágenes típicas de la Semana Santa que se nos fue. En esta fotografía, de la segunda década del siglo XX, vemos el paso del Crucificado de la cofradía de San Bernardo por la calle Santa María la Blanca. Obsérvese la gente en la calle y las señores con los paraguas en los balcones de la parte izquierda. El paso que vemos se estrenó en 1881 tras cuarenta años sin realizar estación de penitencia. Fue tallado por José de la Peña. La imagen de María Magdalena procesionaría bajo los pies del Cristo años más tarde. El paso sería sustituido por el actual en 1925.

A QUE NO ES PRECIOSA??

Sevilla te enamora por si misma...

SEMANA SANTA DE MOMPOX

Mompox, patrimonio histórico y arquitectónico de la Humanidad, situado a orillas del río Magdalena, en el Departamento de Bolívar, inició las celebraciones de la conmemoración de la Semana Santa en 1564.

Las celebraciones religiosas en Mompox se remiten a la época, cuando las personas adineradas donaban las joyas, altares e imágenes, viendo en esto una forma adecuada para expiar sus pecados y lograr la salvación eterna. Es por esta razón, que el ajuar religioso en Mompox demuestra una gran vocación religiosa de la ciudad.

Cada Semana Santa, los pobladores de Mompox desempolvan las joyas para adornar las figuras de los santos que desfilarán en las procesiones por las calles, recordando la muerte de Cristo.

Serenata a los difuntos

Lo más llamativo de la Semana Santa en Mompox es la increíble fusión de las costumbres religiosas católicas con los elementos mágicos y paganos de la región.

El Miércoles Santo los habitantes de Mompox se visten en sus mejores prendas para asistir, en las horas de la tarde, al cementerio municipal y dar cumplimiento a la famosa Serenata a los difuntos que es una experiencia inolvidable.

A eso de las 6 de la tarde, la gente se reune en el cementerio, iluminado para esta ocasión, se sienta en las sillas alrededor de la tumbas de sus familiares y, de esta forma, los acompaña hasta la madrugada del día siguiente al compás de la música fúnebre tocada en honor a los muertos.

Ya entrada la noche, inicia la procesión que dura alrededor de diez horas, durante la cual los nazarenos mecen sobre sus hombros de lado a lado y hacia atrás y hacia adelante las imágenes sagradas.

Procesiones momposinas

Para celebrar la serenata a los difuntos se prenden las velas y se decoran las tumbas con flores.

La principal característica que hace de la Semana Santa en Mompox única en Colombia, es que en ella participan activamente las siete iglesias coloniales que existen en la ciudad y que las procesiones del Viernes de Dolores (llamada del Desprendimiento o Paso Robado) y la del Jueves y Viernes Santo son marchadas —dos pasos adelante y uno atrás— lo que les da la imponente y solemne belleza rítmica que las caracteriza nacional e internacionalmente.

La procesión del Desprendimiento empieza a la medianoche del Viernes Santo, cuando la multitud de feligreses llega a la iglesia de San Francisco a golpear fuertemente las tres puertas de la edificación hasta que sean abiertas.

La gente penetra al templo y se roba el paso. Luego, los ladrones lo llevan a un lugar previamente determinado. Allí, permanece hasta las 2:00 de la madrugada, cuando es recogido por los nazarenos que lo empiezan a cargar en una marcha redoblada, al compás de la música compuesta especialmente para la ocasión, con destino a la iglesia de Santo Domingo, en donde, ya muy entrado el amanecer, se oficia la misa.

RESULTADO DE LAS ENCUESTAS

¿Qué paso de misterio quieres que salga en la Procesión extraordinaria de Septiembre?

Prendimiento	8 (80%)
Flagelación	2 (20%)
Oración en el huerto	0 (0%)
Angustias	0 (0%)
Descendimiento	0 (0%)

¿Qué paso de palio quieres que salga en la Procesión extraordinaria de Septiembre?

Consuelo	1 (9%)
Misericordia	0 (0%)
Dolorosa de la Catedral	2 (18%)
Esperanza	8 (72%)

¿Qué paso de crucificado quieres que salga en la Procesión extraordinaria de Septiembre?

Piedad	8 (80%)
Silencio	2 (20%)

Por lo tanto, según la opinión de nuestros visitantes, la prioridad a salir la tendrían en misterio, el Prendimiento, en palio, la Esperanza, y en crucificado la Piedad.
A continuación os pondremos algunos vídeos de cada uno de los pasos.
De momento no sabemos nada del resultado de las elecciones, por lo tanto en cuanto sepamos de forma oficial, quienes son los elegidos, no tardaremos en ofrecéroslo.

Os dejamos con los vídeos.

El IAPH comienza a entregar las obras restauradas de San Telmo

El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, entidad de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, ha trasladado hoy al Palacio de San Telmo de Sevilla la primera de las 110 obras de arte que ha restaurado desde 2005 pertenecientes a la Capilla del Palacio.

La obra restaurada, lienzo del pintor Domingo Martínez (1688-1749) titulado “La última comunión de San Fernando”, regresa ahora a su lugar original, el tercer nivel del camarín barroco. Se trata de una pintura realizada en 1725, poco conocida y que no aparece reproducida en ninguna bibliografía especializada. En ella destacan los fondos arquitectónicos, posiblemente reinterpretaciones de grabados.

En el momento de su llegada al IAPH, “La última comunión de San Fernando” presentaba un estado de conservación calificado de pésimo por los expertos. La restauración ha permitido recuperar la riqueza cromática de la obra.

Con este traslado al Palacio de San Telmo comienza a recuperarse el sentido iconográfico de una de las más desconocidas joyas del patrimonio barroco sevillano: el camarín de la Virgen del Buen Aire. A partir de ahora, durante cuatro meses, la capilla irá poco a poco recuperando su esplendor barroco y su correcta lectura iconográfica, a través de la incorporación de todos los bienes restaurados por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico en su sede del Monasterio de la Cartuja de Sevilla.

Entre estos bienes, todos fechados entre los siglos XVI y XIX, destacan obras de artistas tan relevantes para la cultura andaluza como Pedro Duque Cornejo, Juan de Oviedo, Pedro de Mena y Medrano y el propio Domingo Martínez. La colección intervenida destaca por su diversidad tipológica, entre la que se encuentran además de pinturas, esculturas, piezas de cerámica y metal, cinco grandes retablos y más de 500 m² de pinturas murales restaurados in situ.

HOGUERA DE SAN JUAN Y FESTIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

La Noche de San Juan ("Noite de San Xoán" en gallego y asturiano, "Nit de Sant Joan" en catalán, "Donibane gaua" o "San Joan gaua" en euskara), Hogueras de San Juan ("Fogueiras de San Xoán" en gallego, "Donibaneko suak" o "San Joango suak" en euskara, "Foguera de San Xuán" en asturiano, "Fogueres de Sant Joan" en catalán, "Cacharelas de San Xoan" en gallego o "Sanjuanada", en ciertas zonas de El Bierzo)^[1] es una festividad muy antigua en la que se celebra la llegada del solsticio de verano en el hemisferio norte cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días, iba haciéndose más "débil" —los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno—. Metafóricamente el fuego también tenía una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban. Esta fiesta se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada a España, Portugal (Fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus) y Reino Unido (Midsummer). En Sudamérica, Brasil tiene Festas Juninas, y Venezuela la noche de San Juan.

En la mayoría de los lugares en los cuales se celebra actualmente continúa la tradición original aunque en España y Portugal se ha perdido parte de su significado. Habitualmente se realizan hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reunen familiares y amigos.La raza gitana este día hace una fiesta de agua, pero no tiene que ver nada que ver con San Juan lo único que coincide con este día. Nótese que la fiesta en España se celebra la noche que va del 23 al 24 de junio, aunque en realidad la noche más corta del año -que corresponde con el solsticio de verano- es la del 21 de junio. En algunas zonas del Atlántico europeo como Inglaterra, también se celebra el día 28 (vísperas de San Pedro) una fiesta similar.

Juan el Bautista, o simplemente el Bautista, fue un predicador y asceta judío, considerado como profeta por cuatro religiones: Cristianismo, Islam, Mandeísmo y la Fe Bahá'í. Hijo del sacerdote Zacarías y de Isabel (Lucas 1:5). Juan es el precursor de Jesucristo.

Según Lucas 3:1-3, Juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto «el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filippo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo del sumo sacerdote Anás y Caifás».
Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 (año 13 d. C.) de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año 1 de octubre, o bien el calendario romano, que comienza en enero, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría en torno al año 28 de nuestra era.

Juan Bautista se definió a sí mismo como «voz que clama en el desierto: "rectificad los caminos del Señor"» (Juan 1:23), con lo cual cumplía expresamente una profecía de Isaías (Mateo 3:1-4, Lucas 3:4-6, Isaías 40:3-5). Marcos 1:1-4 une a ésta el cumplimiento de otra profecía, de Malaquias 3:1. Esta misma misión general, cumplir unidas ambas profecías, vista como una, fue definida en general por los esenios para ellos mismos, según la Regla de la Comunidad (1QS VIII 13-14; 4Q259 III 3-6), encontrada entre los Manuscritos del Mar Muerto y datada entre los años 100 y 75 a. C. También la liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido de inspiración a Juan.

La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de la Ley, y en general de las Escrituras, y Juan en la predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Según los Evangelios, bautizó también a Jesús en el río Jordán (Lucas 3:21-22, Marcos 1:9-11), y lo reconoció como Mesías (Juan 1:25-34, Mateo 3:13-17). Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiánica de Jesús. Algunos autores señalan que sería más bien el arresto de Juan por parte de Herodes Antipas el comienzo de la vida pública de Jesús (Marcos 1:14).
Poco después (antes de la muerte de Jesús hacia el 30), fue encarcelado y decapitado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte. Este dato es mencionado tanto por Flavio Josefo (Ant., XVIII, v, 2) como por los Evangelios de Marcos 6:16-29 y Mateo 14:3-12.

Juan dudó de Jesucristo a pesar de haberle reconocido como el Cordero de Dios, pero estando en la cárcel envió mensajeros para asegurarse de que Jesus era realmente el Mesías esperado, Mateo 11:2-4 "Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis." Juan el Bautista es considerado por Jesus como el más grande entre los hombres, aunque el más chico en el reino de los cielos es mayora a él, Mateo 11:11 "De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él."

La Iglesia católica celebra su fiesta principal el 24 de junio (seis meses antes de Navidad, ya que el evangelio cuenta que su madre Santa Isabel estaba de seis meses cuando el ángel anunció a su prima María que sería madre del Mesías). El 29 de agosto es la conmemoración de San Juan degollado. Este santo es el más celebrado de Europa, siendo patrón de Florencia, Badajoz, Albacete, Las Palmas de Gran Canaria y Puerto Rico, además de serlo de los monjes Cartujos y de la Orden de Malta. La noche del 23 de junio (víspera del día de su fiesta) se realizan las famosas hogueras de san Juan, entre las que destacan las de Alicante, declaradas de Interés Turístico Internacional.

LA HOGUERA DE SAN JUAN...

Esta noche es cuando se celebra la tradicional hoguera de San Juan desde LCA os queremos animar a que lanzeis vuestros deseos a dicha hoguera y a saltarla!!! dentro de unos deseos LCA seguro que tenemos uno(no hace falta decir cual) espero que se cumpla.....

La hoguera de San Juan es una festividad muy antigua en la que se celebra la llegada del solsticio de verano en el hemisferio norte cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días, iba haciéndose más "débil" —los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno—. Metafóricamente el fuego también tenía una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban. Esta fiesta se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada a España, Portugal (Fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus) y Reino Unido (Midsummer). En Sudamérica, Brasil tiene Festas Juninas, y Venezuela la noche de San Juan.

En la mayoría de los lugares en los cuales se celebra actualmente continúa la tradición original aunque en España y Portugal se ha perdido parte de su significado. Habitualmente se realizan hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.La raza gitana este dia hace una fiesta de agua, pero no tiene que ver nada que ver con San Juan lo unico que coincide con este dia. Nótese que la fiesta en España se celebra la noche que va del 23 al 24 de junio, aunque en realidad la noche más corta del año -que corresponde con el solsticio de verano- es la del 21 de junio. En algunas zonas del Atlántico europeo como Inglaterra, también se celebra el día 28 (vísperas de San Pedro) una fiesta similar.

MÁS COSAS DE SEVILLA...(III)

Ciudad Mariana.

Es curioso, pero Sevilla tiene entre sus títulos el de Ciudad Mariana debido a la gran devoción hacia la Madre de Dios. Este título se incorporó en 1946 a los ya obtenidos de Muy Noble, Muy leal, Muy Heroica e Invicta. Otro dato en torno a este tema es que en el paso de palio de la Macarena, hay un pequeño templete con la Virgen del Pilar, pero no es un homenaje a la Patrona de Zaragoza, sino a una de las Patronas de Sevilla, datos que no todos los sevillanos conocen.

El Exorno Floral.

Otro dato que suele llamar la atención del visitante es la ornamentación floral que acompaña tanto a los pasos de Cristo como a los palios. Estos elementos, son a la vez causa de aplauso o de crítica, ya que muchas veces, el exceso de los mismos provoca que se oculte parte del gran legado orfebre que los pasos en si representan.

Normalmente los pasos de Cristo llevan claveles rojos y lirios morados, aunque en algún caso sean claveles rosas ("La Borriquita"). Con respecto a los palios la variedad se hace belleza sublime en la combinación que hacen los maestros floreros en los pasos. Claveles blancos y rosas, azahar (Virgen de la Concepción del "Silencio"), camelias, tulipanes, orquídeas, gladiolos, lirios blancos, etc.
a Subir

Laborales de Lunes a Miércoles Santo, además del Sábado

Pues aunque parezca mentira ¡sí!, del Lunes al Miércoles Santo son días laborables en Sevilla, además del Sábado Santo, pero ese no es motivo para que las calles de la ciudad no aparezcan con las típicas bullas que forman parte de esta realidad cofrade. Se puede decir que en esta semana, el sevillano saca fuerzas de donde no las hay para acompañar a Cristo y a su Madre, con el vello erizado ante la grandiosidad de cada uno de los momentos.

Un paso con dos Vírgenes.

Se da el caso de que, la Hermandad de Santa Marta, encargó al escultor Ortega Bru la talla de una nueva Virgen, quedando la anterior en la Hermandad, pero más tarde se incluyó como María de Cleofás, con lo cual en el mismo misterio, se puede decir que van dos Vírgenes María.

La Hermandad retira su candidatura para la procesión extraordinaria

Ciudad Real Cofrade

"La Hermandad de la Oración en el Huerto, ha decidido retirar su candidatura para salir en la procesión extraordinaria de septiembre, con motivo del XXII Encuentro Nacional de Cofradías Penitenciales que se celebrará en Ciudad Real.

Al parecer, la Junta Directiva de la hermandad, no está de acuerdo en la forma de organizar todo lo relacionado con la procesión extraordinaria por parte de la Comisión Permanente de la Asociación de Cofradías, y por ello ha decidido retirar su paso como candidato a esta salida extraordinaria."

ENCUESTAS

Hola capillitas:

A partir de hoy abrimos tres nuevas encuestas, en las cuales tendréis hoy y mañana para votar. Perdonad este estrecho margen de tiempo pero los problemas de inaccesibilidad a Internet de ayer, nos impidieron formularlas, y el sábado hubo convivencia por parte de la hermandad de la Esperanza y nos imposibilitó durante todo el día.

Por lo tanto ya tenéis aquí estas encuestas, que tanto están dando que hablar en muchos sitios relacionados con la Semana Santa, y sobre todo, como no, en Ciudad Real, debido a la gran relevancia que tiene el evento, y la repercusión de estatus que recaerá sobre las hermandades elegidas.

Comentando un poco algo de este evento, diremos que en estos días se ha estado informando a las hermandades de las funciones que deberán realizar cada uno de sus voluntarios, los cuales estarán divididos en grupos para realizar distintas tareas de recepción, comidas, viajes, informática...

Al equipo de los capillitas nos ha tocado informática, por lo tanto si las condiciones lo permiten, intentaremos informarles de todo lo que ocurra en ese fin de semana.

De momento nada más, solo que como muy tarde, el miércoles sabremos el resultado de las elecciones, algo que naturalmente les será informado desde aquí, y que se den prisa en votar que el tiempo se agota.

Sabemos que todas las hermandades no pueden salir elegidas, así es que suerte a todas, y que esperemos que la elección sea meritocrática.

VOLVIENDO AL PASADO (XXV)

[La Sed]

Fotografía de las primeras salidas de la cofradía ya incluida en la nómina de hermandades que hacían estación de penitencia a la Catedral. Faroles y hachones iluminaban a un Cristo que acababa de girar para subir la cuesta del Bacalao en busca de su barrio de Nervión. Muchísimos vecinos acompañan a la cofradía en su transitar desde su primer Miércoles Santo.
Fotografía de la primera salida procesional del Cristo de la Sed desde la Iglesia de la Inmaculada el Viernes de Dolores de 1971. Desde su templo se dirigió al Sanatorio Jesús del Gran Poder, pasó por delante del templete de la Cruz del Campo y se acercó a la Cárcel. El transcurrir normal de la hermandad se vio alterado por la lluvia.
Primer paso de palio con el que salió la Virgen de la Consolación. La fotografía está tomada en 1972 y fue la primera salida de este paso. El palio va sin bordar y con unos respiraderos de malla sin cubrir.
Nos encontramos en el Viernes de Dolores de 1971. El Cristo iba sin música y sus nazarenos vestían la túnica negra con antifaz del mismo color pero sin capirote, al modo del hábito que hoy conocemos de los penitentes. Esto generó su polémica como podemos leer en la prensa local de la época. Incorporaban cíngulo. En definitiva, como hoy, pero sin capa y sin capirote. Era la única hermandad que procesionaba el Viernes de Dolores y lo hacía desde el "lejano" barrio de Nervión
	.
Una imagen de final de la década de los sesenta en el pasado siglo XX. La Virgen de la Consolación procesiona tres meses después de ser bendecida en un acto público con fieles a su alrededor a la espalda de su iglesia realizando un Rosario de la Aurora.
Así procesionó el paso del Crucificado de la Sed por primera vez. Obsérvense los básicos respiraderos y los hachones sobre un canasto sencillo.
Miércoles Santo del año 1979. Primera salida procesional del Cristo de la Sed. En la imagen por la Plaza de San Leandro. Caoba, hachones... todo antes de los candelabros y respiraderos dorados que vemos hoy día. El paso, que actualmente es propiedad de la Vera+Cruz de Córdoba, es de estilo neoclásico en madera oscura elaborado por José Sanjuán Navarro con figuras realizadas por Ventura y fundidas en bronce por José Manuel Ramos estrenadas ese mismo año. Con éste paso procesionó hasta 1990.

MÁS COSAS DE SEVILLA...(II)

Alegorías en La Pasión.

Entre los personajes alegóricos que podemos ver en nuestra Semana Santa están la Fe y la Verónica, ambas presentes en la Hermandad de Montserrat del Viernes Santo.

El Cachorro" de León

Si tiene la oportunidad de presenciar las cofradías del Viernes Santo, quedará impresionado ante el rostro del Cristo de la Expiración (año 1618). Cuenta la leyenda que el rostro está inspirado en un gitano apodado "el Cachorro" que agonizaba tras haber sido acuchillado. Incluso se ha escuchado que el autor, (Francisco Antonio Gijón), tomó un molde del cuerpo del gitano para reproducirlo en el Cristo.

Pero se ha demostrado que los Cristos de aquella época tenían similar gesto, y que el nombre de "cachorro" proviene del Siglo de Oro, en el cual llamaban a Cristo "Cachorro del León de Judá", texto tomado de las Sagradas Escrituras aunque esto tampoco puede ser constatado por nadie, ya que no deja de ser un rumor.

la Espada y la Llave.

La Hermandad del Silencio tiene una insignia característica que ninguna otra Hermandad lleva. Nos referimos a la espada que flanquea a la bandera concepcionista y que simboliza el voto formulado para derramar la sangre en defensa del dogma de la Inmaculada. Otra peculiaridad es que el Hermano Mayor, lleva colgada del cuello la llave del Sagrario del Templo, aunque en la actualidad este acto es totalmente simbólico, puesto que su templo ya no pertenece a la Orden de San Antonio Abad.

Penitencia y Colorido.

En algunas hermandades podemos ver que hay nazarenos con distintas túnicas y antifaces, dándole un colorido exótico. Esto es debido a las representaciones de otras hermandades por afinidad (Vera Cruz), por cortejo (Santo Entierro) o hermanamiento (Soledad de San Lorenzo, La Lanzada y La Bofetá). Otro caso particular es cuando la vestimenta de los nazarenos del Cristo es diferente en algún elemento (antifaz, túnica o capa) con respecto a los de la Virgen.

Relicarios con Identidad Propia

Delante del Cristo de la Coronación de Espinas (Hermandad del Valle), podemos ver unos acólitos portando el relicario de la Santa Espina, por cuya propiedad están en pugna con la hermandad de la Lanzada. Precisamente este año de 2001 la justicia se decantará por la que deba tenerla en propiedad. La hermandad de la Vera Cruz lleva otro relicario con un trozo del Lignum Crucis. Otras Hermandades con relicarios son La Estrella y Los Javieres.

El Santo Entierro Grande.

Sólo en nueve ocasiones se ha podido contemplar el cortejo del Santo Entierro Grande, en el cual, aparte de los tres pasos que forman esta hermandad, se incorporan otros hasta formar cronológicamente la Pasión de Cristo. La ultima vez que salió fue el Sábado Santo de 1992 con un total de dieciocho pasos.

La Mantilla

Antaño la mujer se vestía de mantilla el Jueves Santo para acudir a los Santos Oficios y visitar los Sagrarios. Esta costumbre se fue perdiendo con el tiempo, pero en la década de los 80 se volvió a recuperar y cada vez son más las mujeres que la lucen. En la tarde del Viernes Santo también es posible verlas, aunque en menor medida que el Jueves.

Este atuendo está formado por la mantilla en sí, que puede ser de blonda o chantillí, la peina sobre la cual se coloca la mantilla y están hechas de carey o materiales que lo imitan y por último los peinecillos, horquillas y broche, que se encargan de su sujeción y de mantenerla derecha. El vestido que acompaña a la mantilla es negro y no debe de ser excesivamente corto. También se usan medias negras y zapatos negros.

Los complementos utilizados suelen ser de plata vieja y en su conjunto están formados por los pendientes, gargantilla y rosario. Los acompañantes masculinos deben ir con traje oscuro, corbata y zapatos negros. Los claveles, tanto en la mujer como en el hombre están totalmente desaconsejados.

PASTOREANDO EL ARTE MANCHEGO (XXIX)

I. "La Madre de Cristo es glorificada como Reina universal. La que en la anunciación se definió como esclava del Señor fue durante toda su vida terrena fiel a lo que este nombre expresa, confirmando así que era una verdadera "discípula" de Cristo, el cual subrayaba intensamente el carácter de servicio de su propia misión: el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mt 20, 28). Por esto María ha sido la primera entre aquellos que, "sirviendo a Cristo también en los demás, conducen en humildad y paciencia a sus hermanos al Rey, cuyo servicio equivale a reinar" (Const. Lumen gentium, 36), y ha conseguido plenamente aquel "estado de libertad real", propio de los discípulos de Cristo: ¡servir quiere decir reinar! (...). La gloria de servir no cesa de ser su exaltación real; asunta a los cielos, ella no termina aquel servicio suyo salvífico..." (1).

El dogma de la Asunción, nos lleva de modo natural a la fiesta que celebramos, la Realeza de María. Nuestra Señora subió al Cielo en cuerpo y alma para ser coronada por la Santísima Trinidad como Reina y Señora de la Creación: "terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores (cfr. Apoc 19, 16) y vencedor del pecado y de la muerte" (2). Esta verdad ha sido afirmada desde tiempos antiquísimos por la piedad de los fieles y enseñada por el Magisterio de la Iglesia (3). San Efrén pone en labios de María estas bellísimas palabras: "El Cielo me sostenga con sus brazos, porque soy más honrada que él mismo. Pues el Cielo fue tan sólo tu trono, no tu madre. Ahora bien, ¡cuánto más digna de honor y veneración es la Madre del rey que no su trono!" (4).

Fue muy frecuente expresar este título de María mediante la costumbre de coronar las imágenes de la Santísima Virgen de forma canónica, por concesión expresa de los Papas (5). El arte cristiano, desde los primeros siglos, ha venido representando a María como Reina y emperatriz, sentada en trono real, con las insignias de la realeza y rodeada de ángeles. En ocasiones se la representa en el momento de ser coronada por su Hijo. Y los fieles han recurrido a Ella con esas oraciones: Salve Regina, Ave Regina caelorum, Regina coeli laetare..., tantas veces repetidas.

En muchas ocasiones hemos acudido a Ella recordándole este hermoso título de su realeza, y lo hemos considerado en el quinto misterio glorioso del Santo Rosario. Hoy, en nuestra oración y a lo largo del día, lo hacemos de una manera especial. "Eres toda hermosa, y no hay en ti mancha. -Huerto cerrado eres, hermana mía, Esposa, huerto cerrado, fuente sellada. -Veni: coronaberis. -Ven: serás coronada (Cant 4, 7; 12; 8).

"Si tú y yo hubiéramos tenido poder, la hubiéramos hecho también Reina y Señora de todo lo creado.

"Una gran señal apareció en el cielo: una mujer con corona de doce estrellas sobre su cabeza. -Vestido de sol. -La luna a sus pies (Apoc 12, 1) (...). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo la coronan como Emperatriz que es del Universo.

"Y le rinden pleitesía de vasallos los Angeles..., y los patriarcas y los profetas y los Apóstoles..., y los mártires y los confesores y las vírgenes y todos los santos..., y todos los pecadores y tú y yo" (6).


II. Concebirás en tu seno y darás a luz a un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande y será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará eternamente sobre la casa de Jacob, y su Reino no tendrá fin (7), leemos en el Evangelio de la Misa.

La realeza de María está íntimamente relacionada con la de su Hijo. Jesucristo es Rey porque le compete una plena y completa potestad, tanto en el orden natural como en el sobrenatural; esta realeza, además de ser plena, es propia y absoluta. La realeza de María es plena y participada de la de su Hijo. Los términos Reina y Señora aplicados a la Virgen no son una metáfora; con ellos designamos una verdadera preeminencia y una auténtica dignidad y potestad en los cielos y en la tierra. María, por ser Madre del Rey, es verdadera y propiamente Reina, encontrándose en la cima de la creación y siendo efectivamente la primera persona humana del universo. Ella, "bellísima y perfectísima, tiene tal plenitud de inocencia y santidad que no se puede concebir otra mayor después de Dios, y que fuera de Dios nadie podrá jamás comprender" (8).

Los títulos de la realeza de María son su unión con Cristo como Madre -como le fue anunciado por el Angel- y la asociación con su Hijo Rey en la obra redentora del mundo. Por el primer título, María es Madre Reina de un Rey que es Dios, lo cual la enaltece sobre las demás criaturas humanas; por el segundo, María Reina es dispensadora de los tesoros y bienes del Reino de Dios, en razón de su corredención.

En la institución de esta fiesta, Pío XII invitaba a todos los cristianos a acercarse a este "trono de gracia y de misericordia de nuestra Reina y Madre para pedirle socorro en las adversidades, luz en las tinieblas, alivio en los dolores y penas", y alentaba a todos a pedir gracias al Espíritu Santo y a esforzarse por aborrecer el pecado, a librarse de su esclavitud, "para poder rendir un vasallaje constante, perfumado con la devoción de hijos", a quien es Reina y tan gran Madre (9). Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae, ut misericordiam consequamur... Acerquémonos, por tanto, confiadamente al trono de la gracia, a fin de que alcancemos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en el momento oportuno (10). Este trono, símbolo de la autoridad, es el de Cristo, pero ha querido que sea en su Madre trono de gracia donde más fácilmente alcanzamos la misericordia, pues nos fue dada "como abogada de la gracia y Reina del universo" (11).

En el día de hoy contemplamos la gran fiesta del Cielo en la que la Trinidad Beatísima sale al encuentro de Nuestra Madre, asunta ya a los Cielos por toda la eternidad. "Es justo que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo coronen a la Virgen como Reina y Señora de todo lo creado.

"-¡Aprovéchate de ese poder! y, con atrevimiento filial, únete a esa fiesta del Cielo. -Yo, a la Madre de Dios y Madre mía, la corono con mis miserias purificadas, porque no tengo piedras preciosas ni virtudes.

"-¡Anímate!" (12). Ella nos espera; quiere que nos unamos a la alegría de los santos y de los ángeles. Y tenemos derecho a participar en una fiesta tan grande, pues es nuestra Madre.


III. Apareció en el cielo una señal grande, una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas... (13). Esta mujer, además de representar a la Iglesia, simboliza a María (14), la Madre de Jesús, quien en el Calvario la confió a Juan, a la que él cuidó con tanto esmero y contempló tantas veces. Cuando, ya anciano, escribía estas visiones, María ejercía su realeza desde el Cielo. Los tres rasgos con que el Apocalipsis describe a María son símbolo de esta dignidad: vestida de sol, resplandeciente de gracia por ser Madre de Dios; la luna bajo sus pies indica la soberanía sobre todo lo creado; la corona de doce estrellas es la expresión de su corona real, de su reinado sobre los ángeles y los santos todos (15). En las letanías del Santo Rosario recordamos cada día que es reina de los ángeles, de los patriarcas, de los profetas, de los apóstoles, de los mártires, de las vírgenes, de todos los santos... Es también nuestra Reina y Señora.

El reinado de María se ejerce diariamente en toda la tierra, distribuyendo a manos llenas la gracia y la misericordia del Señor. A Ella acudimos en cada jornada, pidiendo su protección; muchos cristianos los sábados le cantan o le rezan con devoción esa antiquísima oración: Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura, esperanza nuestra... Este reinado se ejerce en el Cielo sobre los ángeles y sobre todos los bienaventurados, quienes aumentan su gloria accidental "por las luces que María les comunica, por la alegría que experimentan ante su presencia, por todo cuanto hace por la salvación de las almas. Manifiesta a los santos y a los ángeles la voluntad de Cristo en orden a la extensión de su Reino" (16).

El reinado de María se ejerce también en el Purgatorio. "Salve Regina, cantaban las almas que vi sentadas sobre el verde y entre las flores que desde fuera del valle no se veían", declara el poeta italiano (17). Nuestra Madre nos induce constantemente a pedir y a ofrecer sufragios por quienes todavía se purifican y esperan para entrar en el Cielo; presenta a Dios nuestras oraciones, lo que hace que aumenten su valor. Aplica en el nombre de su Hijo a estas almas el fruto de los méritos que Él nos alcanzó y el de sus propios méritos. Nuestra Madre es una buena aliada para ayudar a las almas del Purgatorio y, si la tratamos mucho, Ella nos moverá a purificar nuestras faltas y pecados ya en esta vida y nos concederá poderla contemplar inmediatamente después de nuestra muerte, sin tener que pasar por ese lugar de espera y de purificación, porque ya habremos limpiado aquí nuestra alma de sus errores y flaquezas.

Dios todopoderoso, que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de tu Unigénito, concédenos que, protegidos por su intercesión, alcancemos la gloria de tus hijos en el reino de los cielos (18).

Hermandades presentadas a la Procesión Extraordinaria y Reunión de Voluntarios

Ciudad Real Cofrade

Una vez acabado el plazo de presentación de candidaturas de las Hermandades para optar a formar parte de la procesión extraordinaria con motivo del XXII Encuentro Nacional de Cofradías Penitenciales a celebrar en Ciudad Real el próximo sábado 26 de septiembre, se informa que las hermandades que han presentado candidatura son las siguientes:


HERMANDAD VOLUNTARIOS PARTICIPANTES

1. Prendimiento 31 12
2. Esperanza 22 15
3. Flagelación 25 8
4. Silencio 47 ----
5. Nazareno 27 ----
6. Oración en el Huerto 66 4
7. Misericordia 2 2
8. Cristo de la Piedad 26 10
9. Descendimiento 21 3
10. Angustias 10 4
11. Dolorosa de la Catedral 12 13

Antes de tomar una decisión definitiva, la Comisión Permanente mantendrá una reunión con los voluntarios de cada una de las Hermandades y tendrá en cuenta, según las bases establecidas los miembros de las hermandades que se inscriben como participantes en el Encuentro Nacional.

La reunión con los voluntarios será en el Salón de Actos de la Casa de la Iglesia los siguientes días y horarios:

HERMANDAD DIA HORA

Silencio 16 20’30
Oración en el Huerto 20 11’00
Cristo de la Piedad 20 11’30
Nazareno 20 11’30
Prendimiento 20 12’00
Descendimiento 20 12’00
Angustias 20 12’30
Dolorosa Catedral 20 12’30
Esperanza 20 13’00
Flagelación 20 13’00
Misericordia 20 13’00


Solo destacar que las hermandades que han aportado voluntarios y participantes en el Encuentro, han sido 9 y la decisión de las Cofradías que presionarán se tomara la semana que viene.

VOLVIENDO AL PASADO (XXIV)

[Santa Cruz]
Una imagen del Cristo con la antigua Virgen, obra de Emilio Pizarro tras la Cruz. La imágen es de mediados de la segunda década del siglo XX y el paso fue adquirido a la Hermandad de la Amargura en 1910. En la imagen de más abajo otra Virgen, ahora situada al lado y sobre el paso neogótico que conocemos actualmente. La Virgen es la que tallara Pizarro y el paso acababa de estrenarlo -en 1922- unos años antes de que se realizase esta fotografía. En 1967 procesionó por primera vez la actual, obra de Antonio Eslava. La titular de la extinta cofradía de San Pablo el Real, la Virgen de la Antigua y Siete Dolores a los pies del Cristo de las Misericordias. Esto es el año 1920 y salió ese año y al siguiente tras permitirlo el cardenal Almaraz. La imagen no procesionaba desde 1776. Previamente a esta imagen el Cristo, una de las Marías que salían en el antiguo misterio de la hermandad del Calvario se adaptó en 1912 para que procesionase a los pies del Cristo.
Fotografía de 1922. La hermandad estrena paso para el Cristo. Está diseñado por Juan González Gómez quien no pudor acabar el proyecto al fallecer. Siguió con este trabajo el prolífico Cayetano González. Las tablas, que apenas pueden apreciarse en las imágenes, fueron pintadas por Rafael Rodríguez, Miguel Castro y Esteban Rodríguez.
Dos instantáneas de la Virgen que talló Emilio Pizarro y que procesionó varios años a los pies del Cristo.
El Cristo de las Misericordias sin la aureola con que procesionaba (ver última imagen) y portando corona de espinas.
Curiosa imagen con el Cristo con aureola y la Virgen a sus pies. Esta última fue cedida por un miembro de la corporación, Fernando Ibarra en 1957, año que procesionó tal y como la vemos en la imagen. La imagen aparece de rodillas y es una talla atribuida a Blas Molner que en la actualidad se encuentra en la localidad onubense de Bonares.

MÁS COSAS DE SEVILLA...(I)

El Pelícano del Amor.

El Santísimo Cristo del Amor lleva tras su Cruz un pelícano como representación del símbolo del amor, ya que se cuenta que este ave alimenta a sus crías con su propia sangre.

El Cortejo Cofrade.

La cofradía no sólo la componen los pasos, hay todo un cortejo que la acompaña y que le da ese colorido único que forma cada una de ellas. Aunque no todas siguen los mismos criterios, si que se puede hablar de rasgos comunes en sus filas que nos servirán de índice para esta explicación.

Este cortejo está dividido en tramos de nazarenos con cirio o cruces y cada uno de ellos lo encabeza un nazareno portando una insignia (Libro de Reglas, Senatus, Bandera Pontificia, Estandartes, etc.), acompañado por otros hermanos con faroles.

La primera insignia es la Cruz de Guía, y está acompañada por nazarenos portando faroles. Algunas hermandades llevan un escuadrón o banda de cornetas y tambores encabezando la comitiva. Antiguamente los penitentes iban detrás de los pasos, pero esta costumbre ha quedado casi perdida, a excepción de pocas hermandades.

El Primer Palio.

Se sabe que sobre 1614, el primer palio que posesionaba era de terciopelo negro y bordados en seda morada, con la peculiaridad de que lo llevaba la imagen de la Soledad de San Lorenzo, que hoy en día va sin palio y sólo acompañada de la Cruz.

La Madrugá

La Madrugá hay que saber llevarla, ya que el gentío, la noche, el frío y otros factores, la hacen una noche muy distinta al resto. Para empezar, las seis hermandades que hacen estación de penitencia, podríamos dividirlas en dos grupos, las de negro y las de capa.

Es la noche de los contrastes: por un lado las marchas más rítmicas y aclamadas por la multitud; por otro, la música de capilla y el más rotundo de los silencios. Esta noche representa el culmen de la Semana Santa, quizás la nota más importante del fervor sevillano, aunque no todo lo que veamos esa noche sea de nuestro agrado.

En ella veremos a las imágenes más representativas de la Pasión. El Silencio, que no permite descanso, ya que parece correr, mientras abraza su Cruz de carey y plata, única invertida con respecto a las demás. El Gran Poder, caminando entre la gente, porque sus hermanos costaleros logran que nos olvidemos de las andas y nos fascinemos con su lento pero constante caminar...

Justamente, detrás del Señor de Sevilla, aparece la Cruz de Guía de La Macarena, tornando el silencio en júbilo, la oración en expectación. Es la otra cara de la noche por excelencia, el cambio de los cirios en alto por las plumas de los armaos. Tras ella, vuelve el silencio, la Hermandad del Calvario, que pone orden al bullicio y seriedad en el acto.

Tras Él, otra Esperanza, pero esta vez desde el barrio de Triana y bajo una lluvia de pétalos que conmocionan la calle Tetuán justo antes de la entrada en la Carrera Oficial. Cierra la Noche El Cristo de los Gitanos que con su Cruz a cuestas recorrerá lentamente la campana de una sola pero lenta chicotá, al son de las marchas que se van encadenando.

Y no olvide algo muy importante para esta noche, la paciencia, ya que podrá comprobar como es engullido literalmente por la bulla de gente que intenta desplazarse para contemplar lo más cerca posible a sus hermandades, o podrá desesperar ante el interminable cortejo de nazarenos que pasan ante nosotros y que parece no terminar nunca.

¿PODREMOS DISFRUTAR DE NUEVO EN SEPTIEMBRE?

PASTOREANDO EL ARTE MANCHEGO (XXVIII)

Debido a diversos acontecimientos personales vividos por mi, y en mi entorno, tengo que dar la definición de algunos términos de personas que aunque no estén cerca de mi, o de nosotros pueden fastidiarnos. También, daremos definición a situaciones y planteamientos....

mezquino, na. adj. Pobre, necesitado, que carece de lo necesario. Avaro. ( de estos abundan muchos por estos lares)

miedo.

(Del lat. metus).

1. m. Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario.

2. m. Recelo o aprensión que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que desea.(nos lo intentan meter en el cuerpo,metiéndonos cizaña y azuzándonos)

cabezonería.

1. f. coloq. Carácter o conducta habitual del cabezón (‖ terco1. adj. Terco, obstinado.). Por estos lares abundan muchos.

mercenario

4. m. Hombre que desempeña por otro un empleo o servicio por el salario que le da.

sacerdote.

(Del lat. sacerdos, -ōtis, de sacer, sagrado).

1. m. En la Iglesia católica, hombre ordenado para celebrar el sacrificio de la misa y realizar otras tareas propias del ministerio pastoral.

2. com. Persona dedicada y consagrada a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios.

~ augustal.

1. m. Cada uno de los 21 creados por Tiberio, y que luego fueron 25, para hacer sacrificios a Augusto, contado entre los dioses.

simple ~.

1. m. El que no tiene dignidad o jurisdicción eclesiástica ni cargo pastoral.

sumo ~.

1. m. Entre los hebreos, príncipe de los sacerdotes. ( mucho ejerciendo su ministerio, pero pocos lo hacen por verdadera vocación y servicio a Dios)

apóstata.

(Del lat. apostăta, y este del gr. ἀποστάτης).

1. com. Persona que comete apostasía.

apostatar.

(Del lat. apostatāre).

1. intr. Negar la fe de Jesucristo recibida en el bautismo.

2. intr. Dicho de un religioso: Abandonar irregularmente la orden o instituto a que pertenece.

3. intr. Dicho de un clérigo: Prescindir habitualmente de su condición de tal, por incumplimiento de las obligaciones propias de su estado.

4. intr. Abandonar un partido para entrar en otro, o cambiar de opinión o doctrina.(de estos veremos aumentar el número como DIOS no lo remedie)

laicismo.

(De laico).

1. m. Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa.(nos aventuramos a una etapa llena de laicos).

justicia.

(Del lat. iustitĭa).

1. f. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.

2. f. Derecho, razón, equidad.¿¿¿¿existe???

esperanza.

1. f. Estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos.

2. f. Mat. Valor medio de una variable aleatoria o de una distribución de probabilidad.

3. f. Rel. En la doctrina cristiana, virtud teologal por la que se espera que Dios dé los bienes que ha prometido.(dicen que es lo último que se pierde)

El Manto de la Virgen del Voto vuelve al Salvador tras su restauración en el IAPH

La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, a través del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), ha puesto fin al proceso de intervención llevado a cabo en los últimos meses sobre el Manto de la Virgen del Voto, propiedad de la Hermandad del Señor de la Pasión de Sevilla.

El traslado de la pieza desde el IAPH hasta la Iglesia del Salvador se realizará hoy martes a las 18 horas.

El Manto de la Virgen del Voto, pieza de 1687, es una excepcional pieza de tejido de color celeste, de seda y con trama metálica, cuya superficie, de grandes dimensiones y forma casi triangular redondeada en el vértice inferior, presenta principalmente bordados de motivos vegetales.

A su llegada al IAPH en noviembre de 2007, el Manto mostraba un estado de conservación deficiente. El bordado, en hilo metálico, presentaba graves deterioros y un elevado grado de fragilidad, mientras que en el reverso se apreciaban restauraciones correspondientes a parches de raso de varios tonos, en los que se encontraban roturas y desgarros.

Tras la desinsectación de la pieza y limpieza mediante microaspiración, el Manto de la Virgen del Voto ha sido sometido a varios procesos de conservación, entre los que destaca por su minuciosidad el de alineado y fijación de la decoración bordada.







Más información en la web del IAPH:

www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph

YA ES OFICIAL!

Bueno pues tras dar la noticia en primicia LCA de la decision de la Hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza para la salida extraordinaria debido al Encuentro Nacional de Cofradias, hace ya unos dias.

Hoy la pagina oficial de la Semana santa de Ciudad Real http://www.ciudadrealcofrade.es/ lo a publicado en dicha pagina por fin.

Desde aqui y como no desear mucha suerte a nuestra hermandad para que se haga posible esa salida y se pueda ver por las calles de Ciudad Real a la señora y reina de la Esperanza.

CURIOSIDADES Y ORÍGENES (V)

La tradición de los huevos de Pascua

Todo comienza en Semana Santa y culmina con el Domingo de Pascua, que se presenta como una de las más importantes fiestas religiosas. Las tradiciones en esta fiesta han ido variando con el correr de los siglos hasta llegar a convertirse, para la gran mayoría de la gente, en una semana donde no se trabaja y se comen los famosos huevos de Pascua. De hecho, el Domingo Santo es uno de los dos días del año en el que se consume más chocolates (el otro es la Navidad).

Desde los comienzos de la humanidad, el huevo fue sinónimo de fertilidad, esperanza y renacimiento. El huevo adiquirió importancia dentro de la mitología egipcia cuando el Ave Fénix se quemó en su nido y volvió a renacer más tarde a partir del huevo que lo había creado en un principio. También los hindúes sostenían que el mundo había nacido de un huevo. Los huevos de pascua en la antigüedad eran de gallina y de pato, y en la Edad Media les eran regalados a los chicos durante las celebraciones. Al tiempo, los cristianos comenzaron a obsequiarse huevos durante la Semana Santa con regalos y al principio el siglo 19, en Alemania, Italia y Francia, aparecieron los primeros huevos hechos con chocolate con pequeños regalos adentro. En cuanto a la decoración, los huevos de Pascua siempre han representado un desafío para los reposteros. Pero las diversas culturas fueron decorando de manera diferente los huevos. En sus comienzos, eran pintados a mano con colores estridentes que representaban la luz del sol. Los huevos se hacían uno a uno con un molde prefabricado, lo que dificultaba mucho su elaboración masiva. Los colores estridentes fueron apareciendo con las grandes producciones de huevos, por los años 20 y 30 del siglo pasado.

Si la gastronomía es excelente de por sí, en Italia todos los sentidos disfrutan de Pascua. Además del infaltable presente de los huevos de chocolate para los seres más queridos, una ocasional lágrima y un sentimiento inexplicable para aquellos que no tienen sangre peninsular, la “colomba pasquale” o paloma de Pascua es una tradición italiana. ¿Por qué paloma? Porque, de acuerdo con la destreza del cocinero, tiene la forma de una paloma en vuelo vista desde abajo.

El conejito de Pascua

El conejo de Pascua no es un invento moderno. Tiene su origen en las celebraciones anglo-sajonas pre-cristianas. El conejo, un animal muy fértil, era el símbolo terrenal de la diosa Eastre, a quien se le dedicaba el mes de abril. El conejo, como símbolo de Pascua, parece tener sus orígenes en Alemania donde es mencionado por primera vez en unos textos del siglo XVI. Los primeros conejos comestibles se fabricaron en Alemania en el siglo XIX de pastelería y azúcar. El conejo de Pascua fue introducido en EE.UU. por los inmigrantes alemanes que llegaron al Pennsylvania Dutch Country durante el siglo XVIII. La llegada del "Oschter Haws" se consideraba uno de los grandes placeres de la infancia, equivalente a una visita de Papá Noel en Noche Buena. Los niños creían que si se portaban bien, el "Oschter Haws" pondría huevos de colores. Los niños construían nidos en lugares apartados o escondidos de la casa, el granero o el jardín para que pusiera sus huevos el conejito. Más tarde empezaría la tradición de construir elaboradas cestas para poner los huevos.

La mona de Pascua

La tradición de la mona es típica de Catalunya y consiste en un pastel de harina, azúcar, huevos y mantequilla que el padrino o padrina regala a su ahijado o ahijada el lunes de Pascua, día festivo en Catalunya. La costumbre es muy antigua, ya que sale documentada en el siglo XV, aunque su primitiva elaboración era diferente de la que se conoce ahora. Antiguamente la mona era una torta de pan lógicamente circular, pero también podía tener diferentes formas: un cordero, una gallina, una luna, un barco, un molino ... pero en ninguna de ellas faltaba el huevo de chocolate. Aunque la tradición dice que la mona se regala hasta que el ahijado celebra la primera comunión, ésta no se cumple normalmente y el padrino, con toda la ilusión del mundo, sigue haciendo el presente, claro que ... cuando el niño ya "se hace grande", en vez de pedir el pastel lo que ya pide ¡es dinero!. A las monas actuales no les faltan los típicos huevos de chocolate, como tampoco muñecos que se ponen encima del pastel: pollitos y figuras famosas de la televisión o del cine.

CURIOSIDADES Y ORÍGENES (IV)

¿Por qué se llama Pascua Florida?

Así llamaba el lenguaje popular a las fiestas pascuales. El antiguo catecismo había recogido la expresión cuando prescribía a los creyentes "comulgar por Pascua florida". Es un nombre plenamente justificado, porque la Pascua coincide con la estación en la que tras el letargo invernal, la naturaleza vive, de forma repentina y casi inesperada, la explosión de color, formas, perfumes, vida y belleza que denominamos primavera. "Pascua florida" une en perfecta armonía la fiesta cristiana, litúrgica, y la experiencia natural, profana, que subyace a ella. A mi me sugiere un problema que el clima de secularización de la cultura impone de forma cada vez más aguda a las comunidades cristianas y una pista -lo confieso, sólo incierta y germinal- para encontrarle respuesta. El problema es la tensión cada vez mayor entre el ideal litúrgico (¡la fiesta de las fiestas!); y la cruda realidad que la reduce para la mayor parte de sus miembros, por presión social, por necesidad real, o por las dos cosas a la vez, a unas breves vacaciones de primavera. Las respuestas que encuentran la mayor parte de las familias cristianas para no renunciar a los polos de esa fuerte tensión es incluir en el programa de las vacaciones fiestas y espectáculos tradicionales, generalmente procesiones, y asistir en condiciones mucho menos favorables que las de sus lugares de origen a la celebración de oficios religiosos masivos y muy poco participados. "Pascua florida" orienta hacia otra solución de esa tensión inevitable. La Pascua cristiana incorpora la conmemoración del Éxodo del pueblo de Israel, de las fiestas con que pastores y agricultores saludaban el renacimiento de la vida en las crías y en el brotar de las flores y sementeras, y la experiencia más general que supone para los seres vivos la primavera. Una invitación a hacer aflorar a la conciencia la necesidad de vida, de renovación que llevamos dentro de nosotros y que la Resurrección del Señor viene a confirmar y realizar en un nivel insospechadamente más profundo; una invitación a vivir la Pascua en esas experiencias humanas que son el encuentro con otros caminantes mientras volvemos a casa tal vez un poco desesperanzados, la escucha de palabras que ponen en ascuas nuestro corazón, ·la invitación a nuestra mesa a personas que pasan a nuestro lado, el compartir el pan que abre nuestros ojos, nos llena el corazón de alegría y nos hace decir con todo el convencimiento: "verdaderamente ha resucitado el Señor". ·La celebración sosegada, ya de vuelta en nuestras comunidades cristianas, de la cincuentena pascual nos permitirá después compartir con los hermanos y hermanas creyentes la fe y la esperanza pascuales y contarnos unos a otros cómo cada uno, a su modo, hemos reconocido o vamos reconociendo al Señor en nuestras vidas, de trabajo o de vacaciones, al compartir el pan.

Simbolismo en los huevos de Pascua

De todos los símbolos asociados con Pascua, el símbolo de fertilidad y nueva vida es el más identificable. Las costumbres y tradiciones de utilizar huevos han sido asociadas con Pascua por siglos. Originalmente los huevos se pintaban de colores luminosos y fuertes para representar la luz de primavera. Se utilizaban en concursos en los que se rodaban los huevos, o se intercambiaban como regalos. Amantes y admiradores se los regalaban entre sí como se hace con tarjetas de San Valentín en algunas partes del mundo. En la época medieval, tradicionalmente se regalaban huevos a los sirvientes. En Alemania, se les daban huevos a los niños acompañados de otros regalos de Pascua... Distintas culturas han desarrollado sus propias maneras de decorar los huevos. Huevos rojos se intercambian en Grecia en honor a la sangre de Cristo. En partes de Alemania y Austria, se utilizan huevos verdes para Jueves Maundy (Jueves Santo). Personas eslovacas decoran huevos con patrones delicados en dorado y plateado. Artistas austriacas hacen patrones pegando helechos y pequeñas plantas alrededor del huevo e después hirviéndolos. Al quitar las plantas queda un delicado patrón en un blanco reluciente. Los polacos y ucranianos utilizan diseños simples y colores fuertes, o decoran en el distintivo estilo pysanki (diseñar o escribir). Los huevos pysanki son obras maestras de habilidad y trabajo. Se le echa cera de abeja derretida al huevo blanco y después se baña en una serie de tintes sucesivamente. Después de cada baño se pinta con cera de nuevo. Eventualmente emerge un patrón complejo de líneas y colores. En Alemania y otros países se vacían los huevos en un plato hondo haciéndoles un agujero con una aguja y soplándolos para quitar su contenido. Las cáscaras se tiñen y se cuelgan en arbolitos y arbustos de Pascua durante Semana Santa. Los armenios decoraban huevos vaciados con imágenes de Cristo, la Virgen y diseños religiosos.

CURIOSIDADES Y ORÍGENES (III)

La procedencia de las saetas





La palabra saeta proviene del latín "sagitta" -flecha-, por la similitud del cante, que se asemeja a una flecha que se lanza a la imagen. Las saetas se cantaban en el siglo XIX, aunque su apogeo fue a principios del siglo XX con voces como las de Manolo Caracol, Pastora Pavón, El Niño de Jerez o Mairena, entre otras.

¿Qué es la Pascua Florida?

Antes del año 135, la Pascua Judía era celebrada el 14 de Abril (Nissan) según el calendario hebreo, pues era la primera luna llena después del equinoccio de primavera. El Primer Concilio Ecuménico, celebrado en Nicea en el año 325, dictó un decreto doctrinal en el que se pedía celebrar la Pascua según la Iglesia de Roma. Esto hace que la Pascua sea posible entre el 22 de marzo y el 25 de Abril, porque la primera luna llena, que viene después del equinoccio de primavera caía entre el 21 de marzo y el 18 de abril. La palabra Pascua deriva del hebreo Phase, que significa paso, tránsito: "el Paso del Señor". (Según el Éxodo, 12, 1-11). La Pascua era la fiesta más solemne del pueblo hebreo, que celebraban para conmemorar la salida de Egipto o liberación del cautiverio sufrido en ese país. Tenía lugar a media luna de marzo. Por haber acontecido la Gloriosa Resurrección de Cristo Nuestro Señor en el tiempo de la celebración de la Pascua judía, la Iglesia celebra ese magno suceso por esa misma época. La Pascua de Resurrección, llamada también Pascua Florida, es la festividad más solemne de la Iglesia. Con el triunfo de su Resurrección Cristo justifica Su Divinidad y su Doctrina, y asienta glorioso Su Iglesia. La Pascua es el paso de Cristo de la muerte a la vida. Un paso que significó la salvación del mundo y la redención de los pecados. Dicen que en épocas anteriores a Jesús, se celebraba la llegada de la primavera obsequiando huevos. Como posteriormente, en algunas partes del planeta la pascua se celebra cercana a esa fecha, se continuó con la costumbre asociándola a la Pascua. En la actualidad, es un elemento infaltable en la Pascua, el tradicional Huevo de Chocolate, relleno con confites y algunas sorpresas que generalmente es un Juguete, sin embargo no siempre los huevos fueron de Chocolate, ni siquiera tuvieron confites o sorpresas. En algunos países europeos, los huevos se decoran el Jueves Santo y se rompen el Domingo. La cáscara representa la tumba en la que Jesús estuvo sepultado, y es por eso que el huevo se quiebra el domingo de Pascua, pues Cristo resucitó de entre los muertos y salió de su sepulcro.

VOLCIENDO AL PASADO (XXIII)

[El Dulce Nombre]

Otra estampa clásica de los felices años veinte. Es el año 1921 y por segunda vez procesionan, desde San Román, en la Semana Santa de Sevilla. El Señor, de espaldas al igual que hoy, y el resto de las imágenes eran obra de Rodríguez Magaña. Dos años después Antonio Castillo Lastrucci se estrenaría en su carrera en la Semana Santa de Sevilla con un magnífico misterio para la hermandad. El paso fue adquirido a la hermandad de La Cena y procesionó hasta el año 1945. Si alguien quiere ver la antigua talla que figura en la fotografía no tiene más que visitar la Iglesia de Santa María de las Flores en Pio XII. Imagen del palio, negro y de cajón, y de la antigua Virgen del Dulce Nombre. La hermandad residía en el Beaterio de la Santísima Trinidad y procesionó desde San Román. Estamos en el año 1921. La imagen no es la bellísima que procesiona actualmente sino otra que había en el beaterio de la Santísima Trinidad. En 1924 Castillo Lastrucci talló la actual. Obsérvese el palio de cajón negro bajo el cual se hallaba la Virgen. Fue la última vez que salió pues al año siguiente Juan Manuel Rodríguez Ojeda bordó un espectacular palio.
Interesante fotografía del primer quinario a Jesús ante Anás en el año 1919.
Aquí vemos el paso de misterio de Jesús ante Anás en el año 1923 en la primitiva configuración del nuevo misterio que tallara Castillo Lastrucci. El paso sobre el que va fue estrenado en 1921 y que adquirió a la hermandad de la Cena. Fue el año, el momento y la obra primera de Castillo Lastrucci.
La Virgen del Dulce Nombre tras la segunda intervención que sobre ella hizo Castillo Lastrucci. Estamos en 1924.

¡FELICIDADES CAPILLITA!

Hoy es otro día especial para nosotros los capillitas, pues tenemos a otro de los nuestros con un año más.

Este capillita, lo podríamos considerar un fanático de la Semana Santa, me atrevería a decir que de los 365 días del año, no hay uno que no haga, piense o escuche algo relacionado.

Desde muy pequeñito ya era hermano de una cofradía de Puertollano, y debido a la dedicación de su núcleo familiar a esto, sería raro que no le gustase, y en verdad no le gusta…lo ama.

Pues como decía desde bien pequeñito, acompañaba a su padre a los ensayos del Jesús Caído, donde dio sus primeros pasos de costaleros, eso sí, sin contar su salida con la Virgen de la Alegría en Ciudad Real.

Ciudad Real…pues fue y es actualmente su lugar de identificación con la Semana Santa, pues sería hace más de diez años el que acompañaba a todos los ensayos de la Esperanza, a su hermano. Esto lo llevó desde tempranas edades a formar parte de esa familia.

Pues bien los años pasaban como espectador, viendo ensayos, aprendiendo de unos y otros, escuchando sus marchas viendo sus vídeos, jugando con su silla a modo de paso en su casa, tocando el tambor y creando dolor de cabeza a más de uno, arrastrando a gente a la Semana Santa…

Hasta que como ya dije antes, le tocó estrenarse bajo la Virgen de la Alegría, una primera experiencia que no podría dejar pasar y la aprovechó y disfrutó.

Sería pocos años después cuando empezaría a salir debajo del Jesús Caído de Puertollano, después de ir detrás de él muchos años.

Pasaría tres años…luchando contra todos y todos por el trabajo bien hecho y apoyando a los suyos, hasta que no se pudo.

Pero bueno, el año anterior ya había hecho estación de penitencia con su morena, y que menos que volcarse entonces con ella.

Además en el actual año se ha incorporado a las cuadrillas del Cautivo y Nazareno.

Pues como veis, la Semana Santa es la protagonista en su vida, y eso le llevó a la idea de crear este blog.

Por lo tanto hoy el equipo de capillitas le felicita por sus 19 años, años que le han servido para aprender mucho de la Semana Santa, (y enseñársela a otros como a un servidor) y que todos sabemos que seguirá muchos más dedicándoselos a esto, siempre que pueda.

Recordemos que todos somos cofrades en potencia, pero este promete…

Por lo tanto ¡¡FELICIDADES!!

Ahí queó.

CURIOSIDADES Y ORÍGENES (II)

Fiestas vinculadas a Semana Santa:

Corpus Chirsti

La mas importante celebración religiosa en Toledo es durante el Corpus Christi, que ocurre el Domingo de la novena semana después del Domingo de Resurrección. Forma parte de una tradición que viene desde hace mas de ocho siglos, y cuya procesión comienza en la Catedral, decorada con los mejores tapices, y describe un recorrido a través de las calles principales del casco histórico, regresando a la Catedral. Es el único día del año en el que el el cáliz de plata de la catedral, que se expone en el Museo de la misma, es sacado afuera en procesión. Destacan la solemnidad de los uniformes de las distintas ordenes militares y el colorido de sus hermandades. Las calles se cubren de telas, y los balcones se decoran de flores.

El Rocío

La Romería de el Roció, es sin duda la peregrinación que recibe mayor numero de visitantes cada año. Creyentes y no creyentes. Una vez todos ellos reunidos y tras recorrer sus caminos, se forma una única identidad, donde desaparecen las diferencias y se abren los corazones. Este es el milagro de la Virgen de El Roció.

La Virgen de el Roció es la patrona de Almonte desde el siglo XV, cuando un cazador encontró la estatua en un árbol, cerca de las marismas. La devoción y el fervor popular a la virgen, asi como la fe han hecho numerosas curaciones de fiebres, infertilidad y enfermedades mentales. La Virgen ha sido venerada en este aislado lugar desde entonces, y desde 1758 la Romería de El Roció se viene celebrando 15 días después de la Semana santa.

La celebración consta de dos partes, el festival en Almonte y la propia peregrinación que comienza unos días antes. Cientos de hermandades de distintas poblaciones cercanas y ciudades comienzan unos días antes su peregrinación en coches tirados por bueyes y caballos, o simplemente andando que finalizan en Almonte. Los coches no están permitidos. La mayor parte de los peregrinos visten sus ropas tradicionales de romeros: las mujeres sus trajes típicos andaluces y os hombres sus trajes camperos. Al acercarse a Almonte acampan al aire libre donde encienden sus hogueras y canta y bailan a la Virgen. Al llegar todos a Almonte celebran sus encuentros entre diferentes cofradías. Una carroza de plata que contiene la figura de la Virgen es llevada desde la Hermandad Matriz de Almonte hasta la Iglesia, recorriendo las diferentes hermandades. El inicio de la romería del Rocío empieza en 2003, el 9 de junio.

UNA MADRUGA ESPECIAL!!

La Esperanza de Triana, en la CatedralLa Esperanza de Triana regresará hoy a su capilla de la calle Pureza en una procesión extraordinaria con itinerario inédito y cuya duración de unas diez horas, desde las siete de la tarde a las cinco de la madrugada.No obstante, es previsible que, al igual que en 1984, la dolorosa entrará en su templo cuando Triana lo quiera.

Itinerario

La procesión saldrá por la Puerta de los Palos de la Catedral a partir de las siete de la tarde para seguir por Placentines, Alemanes, Avenida de la Constitución, Andén del Ayuntamiento, Plaza Nueva, Bilbao, Carlos Cañal, Zaragoza, San Pablo y Puente de Triana. A partir de ahí, el cortejo pasará por Altozano, San Jorge, Antillano Campos, Pagés del Corro, San Jacinto, Rodrigo de Triana, Pelay Correa, Vázquez de Leca y Pureza, para entrar en la capilla de Los Marineros, aproximadamente, a las cinco de la madrugada del domingo.

El paso será acompañado musicalmente por la Banda de Música de Dos Hermanas «Santa Ana», formación musical que tradicionalmente acompaña a la imagen en su estación de penitencia.

XXII ENCUENTRO NACIONAL DE COFRADIAS

Como todos los cofrades sabemos este año se celebrará en Ciudad Real el XXII Encuentro Nacional de Cofradías. Tendrá lugar del 24 al 27 de septiembre en nuestra capital. Con motivo de este encuentro, y como ya sabemos todos, se realizará una Salida Extraordinaria el sábado 26 de septiembre.Todavía queda mucho para esas fechas, pero es ahora cuando las diferentes hermandades están presentando sus candidaturas a ser ellas las elegidas para procesionar en esta Salida Extraordinaria. Durante este semana se han presentado diferentes hermandades: Prendimiento, Descendimiento y Flagelación en el apartado de Misterios y Flagelación en el apartado de Palios.

Desde Los Capillitas Del Arte tenemos la suerte y la primicia de saber que la Hermandad Nuestra Señora De La Esperanza ha presentado su candidatura para salir en la Salida Extraordinaria de septiembre.


El día 15 de este mes sabremos finalmente que pasos procesionarán en esta Salida Extraordinaria. Esperemos poder repartir Esperanza en septiembre.

PASTOREANDO EL ARTE MANCHEGO (XXVII)

“La adoración eucarística tiene como fin la persona divina de nuestro Señor Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. Él está vivo, quiere que le hablemos, Él nos hablará. Y este coloquio que se establece entre el alma y el Señor es la verdadera meditación eucarística, es -precisamente- la adoración. Dichosa el alma que sabe encontrar a Jesús en la Eucaristía y en la Eucaristía todas las cosas...”.

“Que la confianza, la simplicidad y el amor los lleven a la adoración”.

“Comiencen sus adoraciones con un acto de amor y abrirán sus almas deliciosamente a la acción divina. Es por el hecho de que comienzan por ustedes mismos que se detienen en el camino. Pues, si comienzan por otra virtud y no por el amor van por un falso camino… El amor es la única puerta del corazón”.

“Vean la hora de adoración que han escogido como una hora del paraíso: vayan como si fueran al cielo, al banquete divino, y esta hora será deseada, saludada con felicidad. Retengan dulcemente el deseo en su corazón. Digan: “Dentro de cuatro horas, dentro de dos horas, dentro de una hora iré a la audiencia de gracia y de amor de Nuestro Señor. Él me ha invitado, me espera, me desea”.

“Vayan a Nuestro Señor tal como son, vayan a Él con una meditación natural. Usen su propia piedad y amor antes de servirse de libros. Busquen la humildad del amor. Que un libro pío los acompañe para encauzarlos en el buen camino cuando el espíritu se vuelve pesado o cuando los sentidos se embotan, eso está bien; pero, recuerden, nuestro buen Maestro prefiere la pobreza de nuestros corazones a los más sublimes pensamientos y afecciones que pertenecen a otros”.

“El verdadero secreto del amor es olvidarse de sí mismo, como el Bautista, para exaltar y glorificar al Señor Jesús. El verdadero amor no mira lo que él da sino aquello que merece el Bienamado”.

“No querer llegarse a Nuestro Señor con la propia miseria o con la pobreza humillada es, muy a menudo, el fruto sutil del orgullo o de la impaciencia; y sin embargo, es esto que el Señor más prefiere, lo que Él ama, lo que Él bendice”.

“Como sus adoraciones son bastante imperfectas, únanlas a las adoraciones de la Santísima Virgen”.

“Se están con aridez, glorifiquen la gracia de Dios, sin la cual no pueden hacer nada; abran sus almas hacia el cielo como la flor abre su cáliz cuando se alza el sol para recibir el rocío benefactor. Y si ocurre que están en estado de tentación y de tristeza y todo los lleva a dejar la adoración bajo el pretexto de que ofenden a Dios, que lo deshonran más de lo que lo sirven, no escuchen esas tentaciones. En estos casos se trata de adorar con la adoración de combate, de fidelidad a Jesús contra ustedes mismos. No, de ninguna manera le disgustan. Ustedes alegran a Su Maestro que los contempla. Él espera nuestro homenaje de la perseverancia hasta el último minuto del tiempo que debemos consagrarle”.

“Oren en cuatro tiempos: Adoración, acción de gracias, reparación, súplicas”.

“El santo Sacrificio de la Misa es la más sublime de las oraciones. Jesucristo se ofrece a su Padre, lo adora, le da gracias, lo honra y le suplica a favor de su Iglesia, de los hombres, sus hermanos y de los pobres pecadores. Esta augusta oración Jesús la continúa por su estado de víctima en la Eucaristía. Unámonos entonces a la oración de Nuestro Señor; oremos como Él por los cuatro fines del sacrificio de la Misa: esta oración reasume toda la religión y encierra los actos de todas las virtudes...”:

“1. Adoración: Si comienzan por el amor terminarán por el amor. Ofrezcan su persona a Cristo, sus acciones, su vida. Adoren al Padre por medio del Corazón eucarístico de Jesús. Él es Dios y hombre, su Salvador, su hermano, todo junto. Adoren al Padre Celestial por su Hijo, objeto de todas sus complacencias, y su adoración tendrá el valor de la de Jesús: será la suya.

2. Acción de gracias: Es el acto de amor más dulce del alma, el más agradable a Dios; y el perfecto homenaje a su bondad infinita. La Eucaristía es, ella misma, el perfecto reconocimiento. Eucaristía quiere decir acción de gracias: Jesús da gracias al Padre por nosotros. Él es nuestro propio agradecimiento. Den gracias al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo...

3. Reparación: por todos los pecados cometidos contra su presencia eucarística. Cuánta tristeza es para Jesús la de permanecer ignorado, abandonado, menospreciado en los sagrarios. Son pocos los cristianos que creen en su presencia real, muchos son los que lo olvidan, y todo porque Él se hizo demasiado pequeño, demasiado humilde, para ofrecernos el testimonio de su amor. Pidan perdón, hagan descender la misericordia de Dios sobre el mundo por todos los crímenes...

4. Intercesión: súplicas: Oren para que venga su Reino, para que todos los hombres crean en su presencia eucarística. Oren por las intenciones del mundo, por sus propias intenciones. Y concluyan su adoración con actos de amor y de adoración. El Señor en su presencia eucarística oculta su gloria, divina y corporal, para no encandilarnos y enceguecernos. Él vela su majestad para que osen ir a Él y hablarle como lo hace un amigo con su amigo; mitiga también el ardor de su Corazón y su amor por ustedes, porque sino no podrían soportar la fuerza y la ternura. No los deja ver más que su bondad, que filtra y sustrae por medio de las santas especies, como los rayos del sol a través de una ligera nube.

El amor del Corazón se concentra; se lo encierra para hacerlo más fuerte, como el óptico que trabaja su cristal para reunir en un solo punto todo el calor y toda la luz de los rayos solares. Nuestro Señor, entonces, se comprime en el más pequeño espacio de la hostia, y como se enciende un gran incendio aplicando el fuego brillante de una lente sobre el material inflamable, así la Eucaristía hace brotar sus llamas sobre aquellos que participan en ella y los inflama de un fuego divino... Jesús dijo: «He venido a traer fuego sobre la tierra y cómo quisiera que este fuego inflamase el universo». «Y bien, este fuego divino es la Eucaristía», dice san Juan Crisóstomo. Los incendiarios de este fuego eucarístico son todos aquellos que aman a Jesús, porque el amor verdadero quiere el reino y la gloria de su Bienamado”.

CURIOSIDADES Y ORÍGENES (I)

El origen del capirote o capuchón Hay que remontarse hasta los comienzos de la Inquisición, cuando a las personas que estaban castigadas por motivos religiosos se les imponía la obligación de usar una prenda de tela que les cubriera el pecho y la espalda y un cucurucho de cartón en señal de penitencia. Esta costumbre fue adoptada por algunas cofradías de Semana Santa y dependiendo la zona son diferentes (en unos sitios se usa con antifaz y en otros sin él). La fecha de Semana Santa y la luna llena La Pascua tiene fecha variable. Desde el Concilio de Nicea, en el año 325, se decidió que la Pascua de Resurrección se celebrase "el domingo después a la primera luna llena que siguiera al equinoccio de primavera (21 de marzo)". Por eso, todos los años, se puede disfrutar de la luna llena en las procesiones. La procedencia de las saetas La palabra saeta proviene del latín "sagitta" -flecha-, por la similud del cante, que se asemeja a una flecha que se lanza a la imagen. Las saetas se cantaban en el siglo XIX, aunque su apogeo fue a principios del siglo XX con voces como las de Manolo Caracol, Pastora Pavón, El Niño de Jérez o Mairena, entre otras.

¿DIFERENTE?

Bueno, pues nos encontramos en Madrid y su Semana Santa, analicemos el vídeo.
Un acto cofrade que discierne un poco de nuestras percepciones, y que para mi parecer está quizá un poco sobrado de protagonismo, tanto por los gritos "emotivos" del capataz, tanto por el descubierto de las caras de los portadores, así como la forma en que se hace.

Creo que las estaciones de penitencias deberían de ser mas discretas, y con menos exageradas, pues no van los penitentes a lucirse, sino los titulares.

Es solo mi opinión, por lo tanto me gustaría que vosotros también opinaseis sobre esto.

Y TODO LO QUE LLEGA A LOS COFRADES, NOS HACE ESPERAR OTRO AÑO...

SEVILLA VOLVIÓ A RESPIRAR TRIANA.

No le hubiese hecho falta el paso de palio a la Esperanza de Triana. Porque podía haber llegado a la Catedral perfectamente en volandas, pasando de mano a mano entre sus hijos, yendo sobre sus cabezas, recorriendo las calles entre el mar de gentes que ayer fue el recorrido desde Pureza hasta la Puerta de San Miguel de la Catedral. Un mar inmenso que estalló a las seis de la tarde cuando las puertas de la capilla de los Marineros se abrieron y Pureza, que comenzaba a contemplar el paso del cortejo que había formado y salido desde Santa Ana —salvo los cirios verdes, último tramo, los acólitos y la presidencia—, convirtió en oleaje bravío de ovaciones y vivas al vislumbrar que la Reina de Triana ya iba a estar entre los suyos.

Antes, una hora antes, no se cabía ya en Pureza. Y en el puente —no hace falta decir cuál— ya comenzaban a apostarse muchos, lo mismo que en el Altozano. Por Betis, a la entrada de la casa hermandad, nervios a flor de piel. Muchos abrazos y momentos emotivos. Veinticinco años han pasado desde la coronación canónica de la Esperanza. Muchos de los allí presentes seguían recordando aquel momento como si hubiese acontecido ayer.Sentado frente a la Señora, Vicente Acosta adivinaba el rostro de su Virgen. Su junta de gobierno de entonces le arropaba. Y a un lado, callado como siempre, Juan Borrero, entonces capataz de la Esperanza, esperando por unos momentos volver a ponerse en el frontal, levantar el martillo y que la Virgen se alzase al cielo.Y llegó el momento tras las fotografías de todos —costaleros, acólitos, capataces, junta de gobierno de hace un cuarto de siglo y la actual...— delante del paso. El diputado mayor de gobierno dio la orden y las puertas de la capilla se abrieron. Entonces ya la Esperanza fue de Triana, de su Triana. El himno de la coronación cantado por el coro antes de que el palio —bellamente exornado—se acercase al umbral de la capilla. No lo había cruzado por completo cuando sonó la Marcha Real y Pureza —imposible que cupiese más gente, imposible— la recibió con una petalada infinita, estremecedora. «Esperanza de Triana coronada» y luego «Triana de Esperanza». Eran las seis y veinticinco de la tarde con el calor sofocante como parte del cortejo pero sin importarle a nadie.

La Esperanza de Triana, en el puenteDesde ese instante, los gritos y los llantos de la gente, del hermano mayor y de los acólitos. Y la gente que le decía ¡guapa! Y de nuevo el llanto entremezclado con las marchas que sonaban una y otra vez, sin solución de continuidad, por la Banda Santa Ana de Dos Hermanas. Y ¡Viva la Esperanza de Triana! para seguir avanzando el palio —qué manera de andar más señorial, casi sobre los pies, sin inmutarse ante tal avalancha de personas—. Y el palio que no cabe. Y las plegarias y los desmayos por el calor. Y la bulla interminable que cangrejeaba sin dejar de mirarla. Y otra vez ¡guapa! Y de nuevo pétalos que inundaban Pureza. Y por ahí no va a pasar de gente que hay. Y más pétalos, más llantos, más emoción. Que no se puede andar mejor. Que no quiere abandonar Pureza. Pero allí estaba el Altozano para recibir a la Reina. ¿Cuántas personas pueden caber en el Altozano? ¿Dos mil, tres mil? ¿Cinco mil?¿Y en el Puente de Triana? Cupo ayer Triana entera entre Pureza, Altozano y el puente... y las calles adyacentes, porque nadie quería quedarse sin despedirla, sin decirle un hasta pronto, que la semana que viene estás de nuevo entre nosotros. Pero, ¿qué ven, Dios mío, esas gentes que están tan a lo lejos? La Esperanza. Casi nada.Y el palio que se planta, sin arriarse, justo en la mitad del Altozano. Al frente, San Jorge; a su izquierda, San Jacinto; a su espalda Pureza y a la derecha el puente. Y comienza entonces una revirá para morir. Porque ver a la Esperanza girando en su palio 360 grados para mirar a esos cuatro puntos es para morir. «¡Viva la belleza bajo palio!» rezaba una gigantesca colgadura. Casi como si fuese sobre los pies, con un andar enseñoreándose siempre, la Esperanza que avanza y que busca el puente. Que ya se va de Triana. Que tus hijos no quieren que los dejes huérfanos durante una semana.Y las campanas de la capillita del Carmen que empiezan a repicar mientras el sol baña el rostro moreno de la Madre de Dios. Parece no querer irse de allí, que quiere quedarse. Se despide de todos y cada uno de los trianeros mientras se planta a la altura de la capillita que hace de frontera con Sevilla. Y allí que también se vuelve y quiere decirle algo a Triana. Que ya mismito estoy de nuevo aquí.Y allá que se fue por el Puente de Isabel II, Puente de Triana, de su Triana, para ser recibida por Sevilla. Pero no estaba sola la Esperanza. Igual que hace un cuarto de siglo, si en Triana no se cabía, por Reyes Católicos Sevilla se hizo arrabal trianero para tener entre sus brazos a la Esperanza. Que ya estás aquí, Señora. Bienvenida a casa. Porque Sevilla es también tu casa, tu morada. Y la Catedral el mejor lugar donde puedes estar.Sí, la Catedral. Pero todavía faltaba mucho para que allí estuviese. Pastor y Landero espera mientras la cruz de guía avanza y se encamina hasta Adriano, que las puertas de la capilla del Baratillo ya están abiertas, esperando a la Reina de Triana, con la fachada engalanada como hace veintinco años y con otro mar de seres humanos queriéndola llevar en volandas.

Y llegó el palio. Y reviró lentamente para situarse frente a frente con la Piedad y su Hijo. Andar lento para llegar hasta el dintel de la puerta y casi meterse dentro. Hacia adelante y hacia atrás. Una y otra vez. Y Sevilla que ya ha hecho suya a la Esperanza. Porque ahora también la goza por Adriano, con el río a sus espaldas y el lamento desconsolado de la cava que cuenta las horas para que vuelva.Pero ahora no. Ahora Sevilla se ha hecho Triana y la mece para que pronto esté en la Catedral. ¿Pronto? Imposible que avance más deprisa. Una de dos: o Triana no quiere que se vaya o Sevilla la quiere contemplar más tiempo en la calle.

Que queda una semana para verla, día a día, entre los muros catedralicios. Ahora con el pueblo, con Sevilla. Con permiso de Triana que la deja que, cual mocita, salga a pasear y vuelva tarde, que los días son largos.Mucho más tarde del horario previsto entró la Esperanza de Triana en la Catedral. Como hace un cuarto de siglo, la Reina de Triana volvió a inundar de Esperanza Sevilla. Que nadie se canse de mirarla. Que Sevilla, por una semana, se ha hecho Triana para poder contemplar el rostro moreno de la Esperanza.

Entrada obtenida de www.pasionensevilla.tv